Перейти к комментариям Версия для печати изменить цвет подачи. Сделать шрифт жирным. Альтернативный просмотр. Увеличьте шрифт. Уменьшите шрифт.

Перевертыш,

Темы

Об авторе


Подписка
Автор
  . 13 февраля 2013

или Покаяние за чужой счет

Перевертыш,Давно, еще в 1994 году, в одной из наших бакинских газет я опубликовал статью под названием “Перевертыши”. Речь шла о людях, неоднократно менявших свои политические взгляды под влиянием текущих событий. Приводил немало фактов о многочисленных, имевших широкое распространение примерах флюгерного отношения к событиям того времени. Говорил о том, насколько такой, унтерпришибеевский подход противоречит нравственным ценностям, о которых мы в те годы часто разглагольствовали. Нам, в том числе и мне, казалось, что близится время, когда с эгоизмом отдельных персоналий, клановыми, групповыми, местническими подходами, находящимися в полном отрыве от интересов общества, нации удастся покончить уже в ближайшее время. Надеждам этим, как показали последовавшие события, не суждено было сбыться.
Прошло почти двадцать лет, и у меня, как и у многих других моих современников, есть все основания, чтобы вновь вернуться к проблеме перевертышей. На этот раз, как это ни удивительно, в связи с бурным обсуждением в средствах массовой информации романа писателя Акрама Айлисли “Каменные сны”. И действительно, появление этого произведения не может не вызвать удивления и возмущения. Более двадцати лет длится кровавое армяно-азербайджанское противостояние, которое мы вправе именовать войной. И конца этой войне не видно. Вопрос о том, кто начал эту войну, а главное – кто несет основную ответственность за человеческие жертвы и понесенные утраты, на мой взгляд, потерял свое первоначальное значение. Любая апелляция в этой связи к прошлому бессмысленна. Все потуги доказать третьим сторонам, стоящим вне конфликта, свою правду обречены на неудачу. Нам, азербайджанцам, остается одно: отстаивать свои интересы, и другого пути у нас нет. Предстоит твердо усвоить, что нам противостоит враг, который всеми силами пытается убедить себя и мировое сообщество, что живем мы на его земле, что наши дети и внуки не имеют права на счастливое будущее, что мы тупые, невежественные люди, не способные осмыслить значимость проживания в цивилизованном обществе, и утратили право на это. Одним словом, налицо откровенная проповедь особой формы фашизма, которой очень непросто найти объяснение. А надо ли объяснять? Нам ведь остается одно: всеми силами противостоять наскокам и напору зарвавшегося врага, ни минуты не расслабляясь. В этом состоит главный урок истекших лет противостояния.
Я никогда не страдал армянофобией. Трудно забыть, что еще не так давно мы жили с армянами бок о бок, вместе с ними учились в школах и вузах, были соседями, вместе создавали семьи. Все это было. Но все это “счастливое советское общежитие” рухнуло в одночасье. И не надо искать виновных. Достаточно признать, что этого больше нет, и вряд ли будет иметь место в ближайшей перспективе. Теперь перед нами враг – достаточно вероломный и достаточно коварный. Я вовсе не намерен распространять понятие врага на весь армянский этнос. Но необходимо понять, что нам противостоит четко соорганизованная, политическая, государственная, идеологизированная структура, которая намерена лишить нас – азербайджанский народ, само существование которого пытаются подвергнуть сомнению, – права на конкретную территорию, на самостоятельное существование, на будущее. И дело вовсе не в небольшой полоске земли, условно названной Нагорным Карабахом. Не в бессмысленных спорах об исторической принадлежности отдельных частей Южного Кавказа. Речь в данном случае идет о праве азербайджанского народа на суверенное существование в рамках территории, которая с 1918 года носит название Азербайджанская Республика. Это право, бесспорно, оспариваться не может и не должно. И если оно оспаривается, то другого пути кроме отпора всеми возможными средствами, не существует. На этом пути, мобилизация всех ресурсов, в том числе духовных ресурсов нации – священный гражданский долг. В том числе писателей, и в их числе такого именитого, удостоенного всех существующих в Азербайджане наград, как Акрам Айлисли.
Мне понятна тяга определенной части азербайджанских литераторов к теме вечной дружбы азербайджанского и армянского народов. Советская дрессировка на эту тему не могла не принести результата. Ведь из-под пера азербайджанских умельцев появились строки песни:
Kür-Araz Ararat,
Qözəldir bu həyat,
qardaş olub
Hayastan Azərbaycan.
Да, многих наших “гуманистов” все еще прельщают перспективы невостребованной любви в духе “Сэни севэюэйэм, сэн мэни севмэсэн дэ”. И это в условиях, когда деятели армянской культуры проявляют ненависть, причем порой звериной пробы, по отношению ко всему азербайджанскому. Достаточно ознакомиться с публикациями на сайте “Армения сегодня”. Правда, сколько любезностей при этом расточается в адрес господина Акрама Айлисли. Знает ли об этом наш дорогой писатель? Конечно, знает. Но если верить его словам, цель – примирить два народа. Цель благородная. Но маршрут достижения этой задачи вовсе не свидетельствует о реальности задуманного. Айлисли преуспел лишь в одном: полностью возложил вину за войну на одну из сторон – азербайджанскую. Мусульманские персонажи книги, за небольшим исключением, выглядят в основном как недоумки, варвары, которые только и способны крушить и убивать.
Автору произведения стоит напомнить, что нехорошо искать причину конфликта в действиях лишь одной из сторон. Внешне это может показаться образцом объективности, беспристрастности автора. Видимо, он и стремился представить себя в таком качестве зарубежной публике. Конечно, за пределами страны Айлисли может претендовать на роль этакого “голубя мира”, бесстрашно бичующего пороки своего народа и на этом фоне обличающего главного виновника случившейся трагедии. Скажем откровенно, как армянской публике не радоваться такой “объективности” азербайджанского писателя? Как российскому читателю не восторгаться” честностью” азербайджанского автора? Ведь он изложил свои мысли наперекор всему тому, что утверждала до сих пор азербайджанская сторона. Следовательно, можно предположить, что он говорит правду. Следовательно, он может претендовать на то, чтобы встать в один ряд с такими личностями, как Солженицын, Памук и др. А там уже глядишь, и высвечиваются надежды на Нобелевскую премию мира. Глядишь, и армянские “товарищи” подсобят, некоторые европейские, американские и российские авторы не останутся в стороне. И некоторые наши местные “борцы за справедливость” не оставят господина Айлисли в беде.
Конечно, позицию многих “друзей” из ближнего и дальнего зарубежья объяснить несложно. Ведь некоторые из них симпатизируют, в той или иной степени, “армянским друзьям”. Но мнение некоторых из наших “местных борцов за правду” понять невозможно. Мне показалось, что некоторыми из них движет откровенное непринятие нынешней власти в Азербайджане. В писании Айлисли они будто бы узрели оппозиционные, созвучные их собственным настроениям нотки. Я упорно искал эти настроения в романе писателя. И не нашел их. Не надо приписывать ему настроений, которых у него нет. Он просто-напросто недоволен собственным народом. Не любит он его и не уважает. И не демократ он вовсе. Да он просто брюзга, который периодически раздражается по поводу и без. Да к тому же, самомнения ему не занимать. То он недоволен Союзом писателей, то руководителями страны. Но, получив высшие ордена и республики, на время утихомирился. Став депутатом парламента, на время успокоился. Но этого ему показалось недостаточным. Казалось бы, оснований для выражения недовольства состоянием дел в стране предостаточно. Критикуй, круши, обвиняй. Но он понял: просто критика не может принести всех результатов и той славы, которой он жаждет. И он выбрал ту тему, которая может помочь ему найти сторонников, пусть за пределами страны, пусть среди откровенных недругов. И он не ошибся.
Форма выражения недовольства изданием его произведения превзошла ожидания автора. Словопрения в парламенте, обвинения в средствах массовой информации исходили в основном, причем преимущественно, как мне показалось, от не читавших произведение, но стремившихся казаться большими католиками, чем Папа Римский, шабаш молодых сибаритов у дверей дома писателя, наконец, лишение со стороны самого высокого уровня власти орденских регалий, звания “народного писателя” и президентской пенсии – все это способствовало приобретению писателем имиджа страдальца. К чему, я думаю, он очень стремился. Теперь он, мне кажется, будет претендовать на особые лавры.
Двадцать с лишним лет понадобились Айлисли, чтобы выразить свои мысли о событиях, свидетелем которых он был. За это время он успел стать кавалером высших орденов страны, депутатом парламента, получить президентскую пенсию. Но при этом не выразил ни разу в той или иной форме недовольства. Нет, он и не мог быть недовольным. Он был доволен. Думаю, доволен он и сейчас, представ в образе жертвы. Ну, действительно, пришло время переквалифицироваться в жертву. Путем очередного кульбита. Но, как бы вы, господин Айлисли, ни крутились, в моих глазах вы – перевертыш. Правда, достаточно ловкий. Вы сделали попытку покаяться за счет своего народа. Но не пришло ли время вам покаяться за себя, а не за чужой счет?

Перевертыш,
оценок - 17, баллов - 3.59 из 5
Рубрики: Политика

комментариев - 9

RSS-лента комментариев.

К сожалению комментарии уже закрыты.

  • ArturB, Yerevan

    Автор вроде человек неглупый, вроде излагает складно. Но наступает на те же советские грабли – обвиняет писателя в том, что тот не поставил свой талант на службу государству, пошел против течения, выпализ стройных рядов и т.д. На самом деле ваши долгие обоснования и аргументация не могут скрыть главного – вы жертва рабской психологии, психологии толпы, согласно которой тот, кто не с нами, тот против нас. У вас не хватило морали, чтобы воздержаться пинать писателя тогда, когда и без вас пинающих очень много…Это не поступок интеллигента. Вы пытаетесь логично обосновать право беснующейся толпы сжигать книги писателя…Поэтому вся ваша логика ущербна. Кстати, лично я не считаю азербайджанцев врагами и надеюсь, что мы решим наши проблемы. И тот факт, что армяне и азербайджанцы прекрасно уживаются в других странах, подтверждает то, что конфликт поддерживается искусственно теми, кто на нем зарабатывает.

    Thumb up 0 Thumb down 0
  • Рена Азизова

    Мой респект Ельдару Исмайлову! Грамотный честный анализ “опуса” и личности Э.Наибова
    и иже с ними… Провокаторы и перевертыши!

    Thumb up 0 Thumb down 0
  • Лантамир

    Цитата из статьи: “… нам противостоит враг, который всеми силами пытается убедить себя и мировое сообщество, что живем мы на его земле, что наши дети и внуки не имеют права на счастливое будущее, что мы тупые, невежественные люди, не способные осмыслить значимость проживания в цивилизованном обществе, и утратили право на это. Одним словом, налицо откровенная проповедь особой формы фашизма…”

    Таким, кажется автору, мировоззрение армян. А через три строчки, новый абзац начинается с фразы: “Я никогда не страдал армянофобией”. ?????
    Все последующее, увы, уже девальвировано кривым зеркалом…

    Thumb up 0 Thumb down 0
  • Баудунц, наглец ты этакий, не переходи границу. Хотя армяне плохо ориентируются ,где проходит граница.

    Thumb up 0 Thumb down 0
  • В.Бадунц

    Вы,профессор, точно не рискнете своей должностью и пайкой и неспособны понять ради чего сделал ЭТО Акрам.Его сердце рвет боль за судьбу своего народа а не особая любовь к армянам.Для таких же как вы эт прекрасный повод еще раз лизнуть последнего из худших выпускников МГИМО.

    Thumb up 0 Thumb down 0
  • Роман (армянин)

    Все подобные этому опусу Эльдара Исмаилова выбросы флюидов коллективного бессознательного стаи бозкюртов скоро развеются как дым и из них ничего не останется.
    В сухом остатке останется только удивительный до невероятности факт (уже свершившийся исторический факт!) что в одном из турок голос истины возвысился настолько, что он не смог больше молчать и устами своего литературного альтер-эго крикнул -это не армяне плохие, а мы, эти мы резали этих трудолюбивых, строящих красивейшие церкви и верных своей вере людей и из-за злодеяния их отцов Бог покарал многих из нас в потомках
    Айлисли выбрал себе лучшую долю – истину, и это у него уже не отнимется.
    Перефразируя чуток слова Христа, можно сказать – за одного праведника из тюрок на небесах ликование больше, чем за 100 праведников из других народов

    Thumb up 0 Thumb down 0
  • Babloy $ Babloev

    Я так поняп, герой произведения жил над домом быта Айнур? Так вот- была там пара-тройка парикмахеров-армян. Душевные были ребята! Стригли, мыли и укладывали наши безмоглые головы… За работу, им некоторые, очень щедрые, оставляли по 50 рублей, ну а так- стандартом были 5-10. Так вот, потом часть этих денег уходила в крунк. Таким же образом туда шли деньги и от портных, обувщиков, ремтомеховцев и тд. Таким образом, мы сами платя деньги за к примеру стрижку своих голов, фактически платили за их последующее обрубание. Ловко! Пора разуть свои глаза и понять!!! с кем мы в реале имккм дело .

    Thumb up 0 Thumb down 0
  • Здравствуйте
    После прочтения, складывается впечетление, что автор завидует наградам и почестям Айлисли , тем более ему не довт покоя та мысль, что Айлисли может получить Нобелевскую премию. Интересно, что в азербайджане создали облик всемогучего армянского лобби и там даже думают, что армяне в сыле двать кому то или забрать Нобелевскую премию))) С одной стороны конечно даже лстит, что азербайджанские турки такого мнения о нас, но к сожелению ,это не соответствует действительности. Если бы было так, хоть какой нибудь армянин получил бы Нобелевскую премию, но сколько я знаю, нет таких случаев в истории. Просто у страха глаза велики))))
    Может Акрам Айлисли станет первым армянином-лаурятом Нобелевской премии? Циничная Шутка)))
    А так, травля Айлисли показывает насколько был прав Айлисли, когда говорил а дикостях в отношении армян.
    Христос, обрашаясь к своим ученикам, сказал-,, если они так обращались со мной, то представте, что сделают с вами,,…
    теперь если вы так обрашаетесь с представителем азербайджанских турков, который рискнул лишь намекнут Правду, что вы делали или сделаете с армянами, если будет такая возможнсть…
    посмотрите в лицо этого человека, послушайте его русский, почувствуйте его уровень и честно скажите- отличается этот Хафиз от тех персонажей , тех еразов, образ которых рисует Айлисли в своем романе? Видео прилагается.
    http://www.youtube.com/watch?v=PhP1xlWLAho
    Искренно ваш Vardapet

    Thumb up 0 Thumb down 0
  • Полностью согласен с автором. Когда приходится бороться с очень коварным врагом в лице армянских фашистов поступок Акрама Айлисли нож в спину собственного народа. Это яркий пример того, когда личные интересы затмевают национальные интересы. Хотел бы говорить о необходимости консолидации всего Азербайджанского общества перед фашиствующей армянской угрозой. Главная ответственность в этом вопросе несет правящая элита. Но пока она далека от решения этого вопроса. Порой ответственные должности занимают бездарные, безграмотные люди, зато хорошо освоившие одну истину: собачья верность заменить все эти качества. Искоренение коррупции, чиновничьего произвола, социальной несправедливости путь к решению консолидации обшества перед этими угрозами. Народ и история не простит власть имущих, если они не смогуть в такой ответственный момент найти нужное решение.

    Thumb up 0 Thumb down 0