Перейти к комментариям Версия для печати изменить цвет подачи. Сделать шрифт жирным. Альтернативный просмотр. Увеличьте шрифт. Уменьшите шрифт.

Новое поколение хунвэйбинов,

Темы

Об авторе


Подписка
Автор
  . 04 февраля 2013

или Кто делает из Акрама Айлисли нового Орхана Памука

Карл Маркс как-то заявил: “Невежество – это демоническая сила, и мы опасаемся, что оно послужит причиной еще многих трагедий”. Как в воду глядел.
Немного о наставниках азербайджанских хунвэйбинов
В мае 1966 года на расширенном заседании Политбюро ЦК Коммунистической партии Китая было принято “Сообщение ЦК КПК от 16 мая”, в котором излагались основные идеи Мао Цзэдуна о “культурной революции”. На заседании был подвергнут резкой критике, а затем и снят со своих постов ряд высших руководителей партии, правительства и армии, включая секретаря ЦК КПК, первого секретаря Пекинского горкома партии Пэн Чжэня, секретаря ЦК КПК, заведующего отделом пропаганды ЦК КПК Лу Диньи, кандидата в члены секретариата ЦК КПК Ян Шанкуня. Затем была создана группа по делам “культурной революции” при ЦК КПК во главе с бывшим секретарем Мао Цзэдуна – Чэнь Бо Да. Жена Мао, Цзян Цин, и секретарь Шанхайского горкома партии Чжан Чуньцяо стали его заместителями, а секретарь ЦК КПК Кан Шэн, курировавший органы госбезопасности, – советником группы. ГКР постепенно заменила собой Политбюро и секретариат ЦК КПК и превратилась не без помощи Мао в “штаб культурной революции”. Для подавления оппозиционных сил в партии Мао Цзэдун и его сторонники использовали политически незрелую молодежь, из которой формировались штурмовые отряды хунвэйбинов – “красных охранников” (первые хунвэйбины появились в конце мая 1966 г. в средней школе при пекинском университете Цинхуа). В первом “Манифесте” хунвэйбинов говорилось: “Мы являемся стражами, защищающими красную власть, ЦК партии. Председатель Мао – наша опора. Освобождение всего человечества является нашей обязанностью. Идеи Мао Цзэдуна являются самыми высшими указаниями во всех наших действиях. Мы клянемся, что ради защиты ЦК, защиты великого вождя председателя Мао мы, не задумываясь, отдадим последнюю каплю крови, решительно доведем до конца “культурную революцию”. Занятия в школах и вузах по инициативе Мао Цзэдуна были прекращены, для того чтобы учащимся ничто не препятствовало проводить “культурную революцию”, началось преследование интеллигенции, членов партии, комсомола. Профессоров, школьных учителей, деятелей литературы и искусства, а затем и видных партийных и государственных работников выводили на “суд масс” в шутовских колпаках, избивали, глумились над ними якобы за их “ревизионистские действия”, а в действительности – за самостоятельные суждения о положении в стране, за критические высказывания о внутренней и внешней политике КНР. По далеко не полным данным, представленным пекинским отделением Министерства государственной безопасности, с 23 августа по конец сентября 1966 г. хунвэйбины только в Пекине убили 1722 человека, конфисковали имущество у 33 тыс. 695 семей, произвели обыски и изгнали из Пекина более 85 тыс. человек. К 3 октября 1966 г. по всей стране из городов было уже изгнано 397400 человек, попавших в разряд “нечисти”.
В декабре 1966 года наряду с отрядами хунвэйбинов появились отряды цзаофаней (бунтарей), в которые вовлекались молодые, обычно неквалифицированные рабочие, учащиеся, служащие. Они должны были перенести “культурную революцию” на предприятия и в учреждения, преодолеть сопротивление рабочих хунвэйбинам. Одним словом, уничтожили все мыслящее. Дошли даже до Конфуция. В годы “культурной революции”, говорилось в обвинительном заключении по делу “четверки” (1981 год), преследованиям, травле и уничтожению подверглось “большое число руководящих работников отдела ЦК КПК по организационной работе, органов общественной безопасности разных ступеней, прокуратуры, суда, армии, органов пропаганды”. Жертвами “четверки” и Линь Бяо, согласно документу, стали в общей сложности более 727 тыс. человек, из которых свыше 34 тыс. были “доведены до смерти”. По официальным китайским данным, число пострадавших в ходе “культурной революции” составило около 100 млн. человек.
Все это было в коммунистическом Китае в середине ХХ века, то есть в разгар расцвета идей Ленина, когда была создана мировая социалистическая система. Прошло всего 50 лет. Ничто по сравнению с вечностью. Коммунистической системы нет. Даже Китай уже идет по “новому пути”, который уж точно не соответствует учению Мао. По большому счету, Мао не был оригинален. Так, “штурмовые отряды” SS начали с того, что сжигали в кострах “идеологически невыдержанные книги”, а потом для обеспечения “чистоты нации” стали создавать концлагеря. Но “наследники Мао” живы. Да, сегодня “общественные суды линча” не в почете. Да, в концлагеря людей не отправишь. Не те времена. Как-никак, живем в ХХI веке. Являемся членами Совета Европы.
Вот в Баку прошла очередная акция протеста против романа “Даш юхулар” (“Каменные сны”) народного писателя Акрама Айлисли. Группа молодых людей собралась недалеко от станции метро “Хатаи”, передает АПА. Участники акции организовали символические похороны книге “Даш юхулар”, положив ее в импровизированный гроб с крестом. Похороны прошли под музыку, исполняемую на кларнете. Наверное, таким образом участники акции хотели продемонстрировать свою преданность национальным ценностям.
Мало того, молодые “азербайджанские хунвэйбины” получили поддержку. Их поддержали народные избранники. Депутат Муса Гулиев заявил, что роман Акрама Айлисли “Каменные сны”, опубликованный в журнале “Дружба народов”, не только оправдывает армянский сепаратизм и оккупацию, но и представляет азербайджанский народ всему миру как жестокий и дикий. “Этот человек не заслуживает звания народного писателя Азербайджана за унижение и оскорбление азербайджанского народа, его веры и обычаев”. Исполнительный секретарь ПЕА Али Ахмедов заявил, что разделяет позицию коллеги-депутата. Кроме того, он довел до внимания, что просит лишить Акрама Айлисли полученных им государственных наград, в том числе и орденов “Шохрат” и “Истиглал”. А Низами Джафаров предложил лишить Айлисли азербайджанского гражданства: “Пусть идет служить в какой-нибудь армянской церкви”. Народный избранник Ахмед Велиев пошел еще дальше. Хорошо мы не живем в Германии 30-40-х годов. “Во-первых, я предлагаю проверить психологическое состояние людей, ведущих антиазербайджанскую пропаганду. Во-вторых, нужно определить генетический код этих людей”, – заявил он. Это предложение депутата было встречено шутками и насмешками со стороны некоторых его коллег и даже спикера Октая Асадова. Одним словом, спикер не понял и не поддержал эту “патриотическую идею” по созданию лаборатории по проверке крови на “этническую чистоту”, но при этом глубокомысленно заметил, что “в происхождении всех, кто поддерживает Айлисли, есть что-то подозрительное”. Хотя можно предположить, что отказ спикера поддержать самое “дельное предложение” был продиктован заботой о будущем некоторых вполне “патриотичных” коллег по партии, в том числе парламентариев и членов правительства. Ведь не все они смогли бы пройти эту проверку “на чистокровность с высоко поднятой головой”. Жаль, что предложение Ахмеда Велиева не нашло поддержки у коллег. Ведь другие некоторые “дельные предложения” по избавлению народа от А.Айлисли и ему подобных явно не реализуемы из-за их антиконституционности. Например, как отметили многие форумчане, Конституция не позволяет лишить Айлисли гражданства. Статья 53 Конституции Азербайджанской Республики гласит: “I. Гражданин Азербайджанской Республики ни при каких обстоятельствах не может быть лишен гражданства Азербайджанской Республики. II. Гражданин Азербайджанской Республики ни при каких обстоятельствах не может быть изгнан из Азербайджанской Республики или выдан иностранному государству”.
Хотя это дело поправимое. Можно внести изменения в Конституцию, основываясь на том, что Азербайджан – молодое государство, и во время разработки Основного Закона были учтены не все случаи жизни. Можно наделить Милли Меджлис правом лишения конкретного гражданина гражданства Азербайджанской Республики в особых случаях, например, при возникновении необходимости избавить народ от “врага нации”, но непременно с поименным открытым голосованием, чтобы всех связать порочным кругом. Что касается лишения Айлисли государственных наград – это не оригинально. Это уже было. Притом в нашей недавней истории. В свое время академика Сахарова лишили всех государственных наград. Мы пошли и того дальше. Академика, министра здравоохранения Али Инсанова, когда тот “вдруг” стал “врагом нации и коррупционером”, лишили еще и звания академика.
Орхан Памук отдыхает
Как тут не вспомнить великого Саади: “Для невежды нет ничего лучше молчания, но если бы он знал, что для него лучше всего, не был бы он невеждой”.
А теперь хочу обратить внимание на некоторые моменты. Во-первых, признаюсь, что начал читать роман “Каменные сны”, но еще не дочитал до конца. Также признаюсь, что, не будь всей этой шумихи, вряд ли обратил бы внимание на появление данного романа и прочел бы его. И дело совсем не в том, что творчество А.Айлисли мне не нравится. Наоборот, всегда восхищался творчеством этого писателя поколения 60-х. Проблема также не в художественных достоинствах данного конкретного произведения. Просто уже времени на все не хватает и иногда даже упускаешь из виду даже что-то очень важное.
По тому, что удалось прочитать, сделал следующий вывод: А.Айлисли мне лично ничего нового не сказал. Опять же особо отмечу, что речь идет не о художественных достоинствах романа. Речь идет о главной идее произведения, с которой автор желает “достучаться” до читателя. Эта леволиберальная, интернационалистическая позиция А.Айлисли в отношении карабахского конфликта и армян хорошо известна всем, в том числе и тем, кто, как и автор этих строк, не настолько хорошо знаком с известным писателем лично. По той простой причине, что А.Айлисли никогда не скрывал и не менял своей позиции по данному вопросу. Еще в самом начале конфликта А.Айлисли, если не ошибаюсь, именно в том же журнале “Дружба народов”, выступил со статьей, где изложил схожие взгляды. И тогда тоже был подвергнут обструкции.
Самое главное, его позиция была такой же, как сейчас, когда он получал высшие государственные награды – ордена “Истиглал” и “Шохрат”. Притом он был одним из тех, кто имел смелость публично отстаивать эту позицию. Сам несколько раз участвовал в публичных дискуссиях с А.Айлисли, в том числе на телеканале ANS.
Пока он был лоялен к происходящим в стране процессам, никто не обращал внимания на его “враждебные нации взгляды”. Его удостаивали высших государственных наград. В 2005 году он был избран в парламент именно при поддержке “ени азербайджанцев”. По-другому у нас не могут быть избраны даже представители оппозиции. Все по разнарядке и квоте. Кто-то пытается стать депутатом, как Эльшад Абдуллаев, кому-то положено быть в Милли Меджлисе, как говорится, по занимаемой в правящей партии должности, а кое-кто попадает в парламент по квоте, отведенной представителям творческой интеллигенции и оппозиции. А.Айлисли по всем параметрам подходил. Известный на всем постсоветском пространстве, даже можно сказать, в мире писатель, притом один из немногих, кто получил высшие государственные награды периода независимости. И “ени азербайджанцы” А.Айлисли поддерживали, как говорится, “от всей души”, так как он был “не чужим”. То есть все прекрасно знали, что награждают высшими государственными наградами и выбирают в парламент “врага народа”. Но награждали, выбирали, так как тогда он вел себя в рамках допустимого. Никто даже не подумал обратить внимание на его “враждебные национальным интересам” позицию в отношении карабахского конфликта и армян.
Когда же он вдруг решил кардинально измениться, то стал “армянином”, “врагом нации”, который к тому же не имеет даже права жить “на этой земле”. А роман “Каменные сны” – просто повод.
Во-вторых, автор этих строк не совсем согласен с подходами Айлисли как к причинам возникновения, так и урегулированию карабахского конфликта. Но причем тут все те выходки в ответ, которые, в лучшем случае, являются показателем крайней невежественности? Особо отмечу, что это в лучшем случае…
Ведь любой человек имеет право на свободу слова. Притом это слово может быть и крайне провокационным для восприятия большинством общества. За мысли людей недопустимо подвергать обструкции, репрессиям и гонениям. Таковы наши законы, таковы требования международных конвенций, к которым присоединился Азербайджан, и Евросуда по правам человека.
Кроме того, речь идет о художественном произведении. Любое художественное произведение является чем-то вроде послания автора обществу. Даже если автор подобной цели перед собой не ставит. Притом совсем не обязательно, чтобы общество восприняло это послание в трактовке самого автора. Отдельные группы общества могут воспринять послание, “зашифрованное” автором в том или ином художественном произведении, по-разному, иногда в диаметрально противоположных трактовках.
Прочел информацию о том, что Союз писателей собирается обсудить роман “Каменные сны”. Не имею ничего против обсуждения этого художественного произведения, как и любого другого. Обсуждение – нормальное явление.
Но в сообщении сказано, что по результатам этого обсуждения Союз писателей выскажет свою позицию по роману “Каменные сны”. Вспомнил историю, рассказанную мне в молодости одним из известных поэтов, когда после окончания университета работал редактором в издательстве “Азернешр”.
В 60-е годы, после хрущевской “оттепели”, начались гонения на так называемых “шестидесятников”. Опять же сверху в национальные республики была спущена разнарядка на выявление и наказание, как было сказано в одном из решений ЦК КПСС, “отдельных работников литературы и искусства, сползающих с партийных позиций, политически незрелых и настроенных обывательски, подвергающих сомнению правильность линии партии в развитии советской литературы и искусства, отошедших от принципов социалистического реализма на позиции безыдейного искусства, выдвигающих требования “освободить” литературу и искусство от партийного руководства, обеспечить “свободу творчества”, понимаемую в буржуазно-анархистском, индивидуалистическом духе”.
В ЦК Компартии Азербайджана решили наказать двух литераторов, в том числе и поэта Габиля. Говорят, что известный писатель Шихали Курбанов, который тогда был секретарем ЦК Компартии Азербайджана, предупредил своих друзей-литераторов об угрозе. Было назначено заседание бюро ЦК, куда и были приглашены азербайджанские литераторы, попавшие в список “подвергающих сомнению правильность линии партии в развитии советской литературы и искусства”. До заседания бюро оставалось всего два дня. Поэт Габиль попал в этот список за поэму “про трамвай”. Друзья решили спасти поэта. Но как? Обратились к другому, известному тогда поэту – Алиага Курчайлы, у которого был “свой человек” в литературном отделе газеты “Правда”, то есть в партийном органе всех коммунистов Советского Союза. Необходимо было опубликовать хотя бы часть этой злополучной поэмы про трамвай в “Правде”, что было сверхсложной, практически невыполнимой задачей. По той простой причине, что литературные произведения публиковались в “Правде” крайне редко. Многие известные писатели и поэты стояли в очереди. Добиться публикации “вне очереди” отрывков из поэмы никому не известного в масштабах Союза в те времена Габиля не представлялось возможным. Но что не сделаешь ради дружбы! Отрывки из поэмы были опубликованы в номере “Правды”, который вышел точно в день заседания бюро ЦК, где должны были “линчевать” Габиля.
Говорят, Габиль пришел на заседание бюро ЦК Компартии сразу с несколькими экземплярами той “Правды” в руках. Члены бюро были в курсе и, естественно, отказались от идеи “линчевания” Габиля. Одним словом, Габиль был спасен. Говорят, даже в качестве проявления партийной заботы получил новые покрышки для своего автомобиля вне очереди.
Еще раз отмечу, обсуждение художественного произведения является вполне нормальным явлением. Но давать оценку роману в духе советского периода, притом независимо какую, – сама по себе абсурдная идея. Как вы это представляете, господа?! Как вы могли вообще до этого дойти?! Осудим или же одобрим?! Исключим из Союза писателей как проповедника “антинациональных идей” или же дадим время на “исправление”?! Айлисли 75 лет. Ему поздно “исправляться”… В-третьих, даже обструкцию мы устраиваем из рук вон плохо. Как сказал в свое время один из декабристов во время казни: “Бедная империя, даже вещать по-человечески не можем”. Вот один из ведущих представителей правящей партии Мубариз Гурбанлы утверждает, что Айлисли не грозит судьба турецкого писателя Орхана Памука, который получил Нобелевскую премию за свои произведения.
Читал романы О.Памука. По художественным параметрам Айлисли явно на высоте. О.Памук – ему не конкурент. Да и О.Памук получил эту премию не за художественные достоинства своих произведений. Его наградили за гражданскую позицию, выраженную в этих произведениях, из-за которой подвергся обструкции и гонениям у себя на родине, то есть за то, чем занимаются сторонники обеспечения “чистоты национальной крови” в отношении Айлисли.
Притом даже не понимают того, какую услугу оказывают тем внешним силам, которые выступают за отторжение Нагорного Карабаха от Азербайджана. Ведь не Айлисли, а эти “азербайджанские хунвэйбины” и их идеологические наставники всеми силами пытаются доказать соответствие действительности утверждения Роберта Кочаряна об “этнической несовместимости армян и азербайджанцев”.
Айлисли уже дал свою оценку поведению наших парламентариев. “Призывы лишить меня гражданства неконституционны. Депутаты нарушают Конституцию и законы, которые сами же принимают”. Так прокомментировал в интервью “Объектив ТВ” автор романа “Каменные сны” Акрам Айлисли нападки на него со стороны депутатов парламента. Об этом сообщает Turan.
Он напомнил, что никто не может лишить человека азербайджанского гражданства. Кроме того, Конституция и законы гарантируют свободу слова, выражений, творчества. Что касается обвинений о нанесении писателем ущерба политике правительства Азербайджана, то он сказал: “Что это за политика, если ее можно поставить под сомнение художественным произведением одного писателя?” Айлисли назвал “расизмом” отношение к нему парламента страны. “С одной стороны, власти говорят: армяне Нагорного Карабаха – наши граждане, с другой – депутаты обвиняют, что я – армянин. Это расизм”, – сказал Айлисли. Касаясь сути своего романа, он отметил, что все факты в его произведении взяты из реальной жизни. “Теперь я призываю армянских писателей сказать правду о Ходжалинском геноциде и других массовых убийствах. В войнах виноваты не народы. В войнах виновны те, кто использует политику в целях личного обогащения, зарабатывает на войнах состояния”, – сказал Айлисли.
Можно ненавидеть писателя. Но зачем, на самом деле, выставлять себя “расистами” и подыгрывать таким, как Р.Кочарян? Ведь это вообще не соответствует действительности. Подобная реакция наших народных избранников уже используется некоторыми армянскими сайтами в антиазербайджанских целях.
В-четвертых, более чем уверен в том, что заказчиками “линчевания” Айлисли не движет “патриотизм”. Более чем уверен в том, что большинство тех молодых людей, которые требовали от А.Айлисли убраться куда угодно, даже не читали ни одной его книги, не говоря уже о последнем романе. Они просто выполняли заказ.

Новое поколение хунвэйбинов,
оценок - 13, баллов - 4.54 из 5
Рубрики: Политика

комментариев - 6

RSS-лента комментариев.

К сожалению комментарии уже закрыты.

  • автор начал с далеких шестидесятых, а мог бы дочитать роман до конца! Так он пишет свой “летопись”! Орхан Памук отдыхает, а у автора времени нет читать, тем боле нет ничего нового для него в романе Айлисли…. Боже, храни наших соседей от самых себя!

    Thumb up 0 Thumb down 0
  • Армяни, вам делать ничего не надо!!!! Скоро сами себя скушаем!(сожрем) это конец! Наша элита в очередной раз доказала что они достоини того чего имееють! Наши молодые люди они как стая баранов ( которые были в митинге)скажут впред они туда а скажут назад они они назад! Стыдно за них!!!

    Thumb up 0 Thumb down 0
  • DR Hrach
    Mojet vi i pravi…. Kstati esli sledite za pechatyu , to est nemalo golosov v zashitu Akrama Aylisli , hotya mojet i ne polnostyu soglasnie s nim . A sam on sdelal priziv k armyanskim pisatelyam podderjat ego so svoey storoni , analogichnim obrazom…

    Thumb up 0 Thumb down 0
  • Мири
    Да Джигарханян рассердил и меня тоже.
    Он просто говорил глупости, я так и не понял, что он хотел сказать…
    Я уважал его и не думал, что он такой талантливый, но не разбирается в конфликте. он ведь только предлогал , чтобы какие то виртуальные аксакалы(???) из двух сторон(наверно подрозумивая себя самого в числе них) встречались попытались найти решение…
    Карабахская проблема сложная. и аксаклам нечего там делать. раз уж власти не могут договорится. а по сути- стоит вопрос будет часть армянского народа продолжать жить на своей родине, или повторится Геноцид армян, теперь уже в Азербайджане…
    Искренно ваш Vardapet

    Thumb up 0 Thumb down 0
  • Джигарханян, по сравнению с Айлисли, ничего не сказал, только вспомнил былую дружбу и говорил о подстрекателях, так армяне с него чуть шкуру не содрали.

    Thumb up 0 Thumb down 0
  • Странно… Вы должны гордиться писателями с такой гражданской позицией.Очень жаль,но среди армянских писателей да и интеллигенции в целом вряд ли найдется кто-либо способный на такой смелый поступок.Его книга сделала намного больше для понятия престижа Азербайджана ,чем евровидения и евроолимпиады вместе взятые.

    Thumb up 0 Thumb down 0