 |
распечатать |  |
|
|||
Об истории Кавказа написано много. Начиная еще с "отца истории" Геродота, Кавказ описывался в трудах, исторических очерках многих древних историков и путешественников. В древнегреческих мифах, к примеру, говорится о том, как к скале одной из кавказских гор, по приказу верховного бога Зевса, был прикован герой, подаривший людям огонь - Прометей. Впоследствии в священных книгах - Библии и Коране - были описаны знамения Всевышнего, происшедшие на горе Каф.
Кавказ не протяжении всей своей истории не раз превращался в арену ожесточенных битв. Здесь сталкивались лицом к лицу армия Римской империи и персидских шахов, монгольских завоевателей и хазарских полчищ. Впоследствии на этой древней земле столкнулись интересы Российского, Иранского и Турецкого государств, ибо этот край, связывая Азию с Европой, являлся географически, стратегически и, конечно, экономически весьма выгодным. А ведь главными отличительными чертами народов Кавказа всегда были их гордость и свободолюбие. Они никогда не мирились с захватом своих земель, потерей свободы. Яркие тому примеры - борьба царя Кавказской Албании Джаваншира против иноземных захватчиков, в новое время - это движение мюридов во главе с Шамилем, ожесточенное сопротивление гянджинцев во главе с Джавад ханом, направленное против захватнических войн российской империи. К сожалению, в наше время на Кавказе по-прежнему неспокойно. Очаги нынешних войн на Кавказе - в Чечне и Ингушетии, Абхазии и Южной Осетии, Дагестане, захват Арменией Нагорного Карабаха и семи районов Азербайджана - и вообще вся история злонамеренных захватов земель этой благодатной части света отождествляется писателем Мурадом Аджи с полем битвы Добра и Зла, Света и Тьмы. Правды и неправды. Сегодняшний Кавказ, говорит писатель, это кровоточащая рана тех битв. Автор книги "Дыхание Армагеддона" (Издательство АСТ, Москва, 2006 г.) Мурад Аджи давно известен читателям по книгам "Полынь Половецкого поля", "Европа, тюрки, Великая Степь", "Кипчаки", "Кипчаки, огузы", "Тюрки и мир: сокровенная история" и др. В свое время, да и ныне, эти книги вызвали шквал откликов, от откровенно глумливых до крайне восторженных, потому они теперь стали библиографической редкостью, хотя некоторые из них переиздавались. В этих книгах Мурад Аджи, основываясь на своих долголетних исследованиях трудов видных историков и ученых, материалах поездок в разные страны и изучении на месте материальных культур археологических раскопок и находок, этнографических, топономических и других особенностях стран Азии и Европы и, конечно же, на своих аналитических выводах, раскрывает и обосновывает экономической необходимостью Великое переселение тюркского народа, начиная с их первобытной Родины - Алтая, Сибири и Монголии до Северного Китая и Индии, Средней и Центральной Азии, Дешти-Кипчак, Кавказа, северных земель (Русь и Скандинавия) и Европы. Тема эта огромна, требует немало времени для изучения. И мне хотелось бы ознакомить читателей и поделиться своими соображениями по историческим материалам, воплощенным автором в его последней книге "Дыхание Армагеддона". Мурад Аджи - москвич, родился, учился, работал и ныне живет в Москве. В книге он пишет:"Когда окончил школу, узнал, что я кумык и это - плохо. Хуже, чем вор. Меня не взяли в престижный институт из-за "плохой" национальности, хотя экзамены сдал прилично и проходил по конкурсу. То был хороший урок, поучительный... Жизнь делала меня "тюркологом", а я не понимал, противился. Поступил на вечернее отделение МГК, закончил географический факультет и там же целевую аспирантуру. За время трудовой деятельности получил еще несколько уроков: каждый был ударом в одну и ту же "национальную" точку.., чуть не лишили диссертации. Теперь понимаю: это Бог оберегал, проверял на стойкость, не давал озлобиться..." Мурад Аджи в так называемых "беседах с читателями" ("Моя "Фолк-Хистори") пишет: "В средневековье церковная инквизиция затерла, замазала следы тюрок в Европе, она вытравила из памяти людей слово "тюрк", объявив его еретичеким словом". Далее автор показывает, как по разработке иезуитов, их идеолога в России, близкого человека Петра Первого в его правительстве Я.Брюса было "залакировано" прошлое России от "тюркского" начала в трудах по истории России Татищева, Карамзина и др. В этих беседах с читателями есть много чего интересного. Но мы подробно остановимся на его работах, связанных непосредственно с Азербайджаном. В очерке "Куда приплыл ковчег Ноя" Мурад Аджи рассказывает об участии в экспедиции "Ной-2005", организованной в Нахчыванскую АР по предложению председателя Меджлиса республики Васифа Талыбова. Автор пишет:"Имя пророка (Ноя - от авт.) в моем сознании, как у большинства людей, было связано с Араратом, где якобы обнаружены остатки судна, один фрагмент даже хранится среди реликвий армянской церкви. Горячие головы, кажется, убедили общественность в том, что Ной чуть ли не армянин". Далее он указывает:"...Ясно, легенда о потопе, вошедшая в Библию и Коран, несет в себе очень важную, скрытую и недоступную нам информацию. Ее исток забыт, но образы сохранились - значит, их, как буквы на страницах книги Времени, можно прочитать". Интерес у автора к этой теме рос, так как он знал, что подобные легенды существовали еще раньше, на Древнем Алтае, а затем в Северной Индии, а потом на Среднем и Ближнем Востоке. И вот для него новая страница в истории этой легенды. "...Город Нахичевань удивительный, буквально дышит историей, что бросается в глаза, он пропитан прошлым, а имя Ноя (Нух) здесь на слуху, но его запрещали замечать. Такова была установка Петербурга, а затем Москвы, которая почти два века, с 1813 года, определяла научную мысль Азербайджана и других российских окраин. Достаточно сказать, что название города с тюркского языка переводится как "пристанище Ноя", или "место, где объявился Ной", топониму, по самой скромной мерке, более двух с половиной тысяч лет, а люди обжили это место и того раньше - три с половиной тысячи лет, что уже уникально само по себе. О Нахичевани (Нуксуане) упоминал древнегреческий ученый Клавдий Птолемей, упоминал как о земле Ноя, или Нуха, так принято на Востоке произносить имя пророка. По преданию, он остался жить здесь, открыл соляные копи, которые и поныне несут славу городу". Мурад Аджи с учеными местного отделения Национальной академии наук Азербайджана и Нахчыванского государственного университета поднялись на гору Гямигая на вездеходе, потом разбили лагерь и дальше шли пешком. Он с большой любовью описывает природу Гямигая, с восторгом указывает на послания предков - наскальные рисунки, таинственные петроглифы. "Экспедиция, - пишет он, - убедила меня, что Гемигая - это место паломничества. Святое место. Да, она напоминает корабль, ковчег, но корабль памяти. Чтобы увидеть его, требуется чистая душа. К скалам, напоминающим Родину, Ной и "причалил" ковчег... Еще один знак Ноевых перемен - храмы, и они штрих Великого переселения народов, штрих Древнего Алтая. Восьмигранные стены, шатровые купола стали частью культурного пейзажа Нахичевани. Прежде в храмах справляли тенгринский обряд, но после принятия ислама к ним пристроили мечети: соседство старого и нового не противоречило друг другу, ислам же развивает Бога Единого. Это я видел в реставрируемом религиозном комплексе около крепости Алинджа. Древняя религия тюрок не забыта. А первый храм здесь создал Всевышний - пещеру Асхабу-Каф, ей, видимо, и были посвящены строки 18-й суры Корана. Пещера была прибежищем молодых людей, которые проспали здесь триста с лишним лет и не заметили как. Легенда эта есть в иудаизме, в христианстве, в исламе, но там не говорят о Нахичевани. Однако всякая легенда подлежит расшифровке... ...Разумные люди и ученые Армении хорошо знают, что епархия армянский церкви находилась в Киликии - на берегах Евфрата и Тигра. Там была Армения. Не на Кавказе, на тысячу километров южнее! Ясно, что напрямую связывать историю армянской церкви с Кавказом нельзя. Почему же ее связывают? Это же абсолютно неверно". А теперь о главном - очерках по истории Кавказской Албании. Как уже указывалось выше, официальная наука, стремящаяся выполнить поручения католической церкви, внесла немалые "уточнения". Эти путаницы сознательно продолжались в советское время и не потеряли своего влияния и ныне. Особенно она относится к истории стран и регионов, где жили и имели свои государства тюркские народы. Пожалуй, самая запутанная история связана с Кавказской Албанией. "Кто-то говорит о ней, как об армянском государстве, якобы потому, что там правилы Аршакиды, забывая об истинном родоначале их, тюркских династиях Парфянского государства. Кто-то настаивает на лезгинском или удинском ее прошлом, не понимая, что лезгины и удины, как народы, "официально" появились лишь в XIX веке. У них никогда не было государственности". Но дальше всех пошел Советский энциклопедический словарь, его статью приводим полностью:"Албания, Кавказская, древнее государство в Восточном Закавказье, в IV-III вв. до н.э. (в Нижнем течении Аракса и Куры). Столицы - Кабалака, Партов (Барда). Объединяло племени албанов, утиев, каспиев и др. В III-IV вв. под властью Ирана, в VIII в. завоевана арабами, в IX в. распалась на княжества. С X в. большая часть А.К. в составе Ширвана и других государств". Заметьте, ни намека на тюрок. Перепутаны даты, события. Резонный вопрос: а могла ли появиться Кавказская Албания до того, как на Кавказ пришли албаны? Конечно, не могла. Не приведено и ее второе название - Арран, под этим именем она была также известна на Востоке и в хрониках Европы. Мурад Аджи пишет:"Вспоминаю растерянность, которую я испытал в Баку, во время научной конференции по Кавказский Албании, кажется, в 2001 году: какой только бред не звучал там в докладах. Даже "вавилонский", мол, оттуда пришли албаны, значит, там истоки Албании. Причем утверждали это не студенты, а доктора наук из Москвы и Махачкалы. Мне не дали слово для доклада, потому что я был единственный на коференции сторонник тюркского начала Кавказской Албании. Что это, как не дискриминация по национальному признаку? Случилась она в независимом Азербайджане, который вроде бы ищет свою настоящую историю. Только ищет ли? И кто руководит поиском?.. Не ожидал, честное слово, не ожидал". Да, действительно, такое отношение к приглашенным на конференцию организаторов данного мероприятия трудно оправдать. Более того, наверняка они знали, что Мурад Аджи в своих книгах явно аргументированными выводами пролил свет на многие вопросы истории, связанные с их тюркским началом. Он приводит уточнения к дате возникновения Кавказской Албании. Автор критикует историков за их заблуждения при установлении даты государства, ссылаясь на Аполлония Родосского в его "Походе аргонавтов" (III век до н.э.) или Стефана Византийского, якобы доказывающих глубокую древность Кавказской Албании, если известно, что первого ее царя звали Васачан - Хан Вача! Он из династии Аршакидов, вошел в историю под прозвищем Храбрый. Его сменил царь Уранстр, который в 307 году объявил веру в Бога небесного религией Кавказской Албании, учредил Церковь и Патриарший престол. При чем здесь древние греки или вавилоняне? Смысл создания государства Кавказская Албания был в наведении моста между тюрками и европейцами. Все-таки шло переселение народов. Государства не возникали на новой политической карте сами собой, их создали сильные мира сего в угоду разделения труда, без которого немыслыми ни политика, ни экономика. И тогда, и сейчас. М.Аджи крайне удивлен фактом академического издания книги Мовсеса Каланкатуаци "История страны Алуанк" (читайте "Кавказской Албании") предположительно X века, увидевшей свет в 1984 году:"Сравнив текст с дореволюционным изданием (1861 год), я пришел в тихий ужас. Если это - плод советской науки, что же тогда есть фальсификация? Изменено даже имя автора: албан Моисей (Муса) стал армянином Мовсесом. И если бы это было единственное исправление. Дописаны страницы, приведены "дубовые" комментарии, расчитанные на идиотов. Исправлены сотни "ошибок" автора. Что было, что стало - понять нельзя, анализировать - тем более. А как надо было оглупить Кавказ, чтобы он верил этим своим "ученым". И с этой упомянутой книги началась албанистика - наука о Кавказской Албании. Следует отметить, что возможно, что Мурад Аджи не знаком с трудами покойного академика Зии Буниятова и члена-корреспендента НАН Азербайджана Фариды ханум Мамедовой, подвергших объективной и аргументированной критике этих "албанистов". Исследуя топоним "Кавказская Албания", М.Аджи ссылается на прибытие на Кавказ племен албанов из тюркского рода сарматов в начале новой эры вследствие большого переселения тюрок из Дешти-Кипчак. В отличие от римлян и персов, они не штурмовали города и деревни, а заселяли предгорья и приморскую равнину, строили здесь города и селения, пахали землю, обустраивали жизнь. Тогда у Дербента лицом к лицу встретились тюркские культуры - прежняя и новая, огузская и кипчакская, им предстояло сродниться. В отношение территории Кавказской Албании у М.Аджи есть свои предположения. "...Деление Кавказа на Северный и Закавказье придумали политики. Придумали, чтобы разодрать древние государства, лишить истории и тем напустить туман на причину нынешних трагедий. Налицо тончайшая попытка замести следы колониализма. Царизм этнографические проблемы решал росчерком пера, Советский Союз - того быстрее. Царизм "собрал" народы Кавказа из осколков Кавказский Албании, собрал грубо, менял людям традиции и нормы быта. Старое заставляли забывать, новое обязывали помнить. Силой. Так поступали все агрессоры. Но оставалась память, тут власть колонизаторов бессильна. Теперь понятно, почему тюркский язык был международным языком на Кавказе? Там жили тюркские адаты". Говоря о границах между царской Россией и Кавказской Албанией, М.Аджи ссылается на Л.Н.Толстого. По Л.Н.Толстому, эта граница тянулась далеко, до Бештау (Пятигорска), за городом лежал пограничный камень (он и ныне лежит там). От него граница сворачивала на юг, по реке шла до Кавказского хребта и через земли Восточной Грузии уходила за озеро Севан (Гекча), у реки Аракс отклоняясь к Нахичевани и выходила к берегу Каспия. То есть, Кавказская Албания - вовсе не только нынешняя территория Азербайджана, как утверждает "официальная" наука. И уж тем более не Кумыкистан, Лезгистан или Аварстан, а что-то существеннее, объединяющее Северный Кавказ и Закавказье. Следы албанов и поныне сохранились и в географических названиях страны, города, деревни и т.д. К примеру, страна Албания на Балканах, город Салбания недалеко от Лондона, село Алпан в Губинском районе АР и т.д. Бесспорно, желание исказить историю Кавказа было очень сильным. Притянули себе в помощь даже античных авторов. Но вспомним мудрый совет, который дал всем нам в XVIII веке английский историк Эдуард Гиббон, когда писал об отце армянской истории Мовсесе Хоренском:"Не обладает ни одним из тех достоинств, какие требуются от хорошего историка". В литературе по албанистике бросается в глаза число армянских авторов. Едва ли не все. Они историю Кавказской Албании приписали... Армении. Затем и редактировали книгу 1861 года издания. В очерке "Тайна пустующих храмов и библиотек" М.Аджи приводит очень интересные выводы известного норвежского этнографа и археолога Тура Хейердала, посетившего Азербайджан, город Шеки, селение Киш и его заброшенный храм. Хейердала поразили орнаменты и форма этого храма, которые точно соответствуют храмам викингов у него на Родине, как будто выполнены одной рукой. Причем кавказские древнее норвежских. Поначалу ученый не находил ответа, хотя факты лежали перед ним, но их не удавалось осмыслить - откуда столь очевидная общность культур Азербайджана и Норвегии? В одной из книг его опытный глаз наткнулся на фотографии наскальных изображений древних мореплавателей. Находка была из Азербайджана, из местечка Гобустан. Ее возраст археологи исчисляли многими тысячелетиями. Возможно, она - древнейщая в Европе находка, зафиксировавщая человека на судне, что само по себе уже открытие. Внимание норвежца привлекла форма судна, напоминающая очертаниями родную ему "Ра". Он понял - здесь изображено то, с чего пошло древнее морское судоходство. Ученый пришел к неожиданному выводу: Европа начиналась на юго-западном берегу Каспия, о чем он и заявил в 1981 году незадолго до поездки в Азербайджан. Опытный ученый задумался об албанах - народе, который построил древние храмы, о религии, бытовавшей здесь в ту пору. Видимо, та же вера была у викингов, решил он. Значит, на Кавказе и в Скандинавии жили люди одной крови, одной культуры. Далее Мурад Аджи, исследуя историю шведских варягов, пишет: "...Рюриковичи - русские великие князья! По крови они принадлежали царской должности Алтая. Поэтому к ним, на Русь, шли служить тюрки-аристократы. Казалось бы, абсурд? Нет, уходили, о чем пишет профессор А.А.Баскаков в книге "Русские фамилии тюркского происхождения". Триста фамилий аристократов, самых знатных! Триста родословных. И все стало на место". Далее автор пишет: "Напомню еще раз: в Скандинавию первым из тюрок пришел Один (Вотан), следом - Аттила. Варяги жили ордой, это говорит о многом... Словом, в моем сознании открылась новая страница тюркской истории, позволившая заявлять о Руси, как о неславянском государстве. Потом узнал, что слово "рус" тюркское, из словаря Махмуда Кашкарского, великого ученого средневековья. И понеслось. Такие они, наши предки. Такие и мы, им под стать". Я по специальности не историк и потому не претендую на объективность выводов М.Аджи, особенно по истории Кавказский Албании. Но как азербайджанец, по крови тюрок, любящий свою Родину и интересующийся ее историей, прошу ученых-историков, тюркологов, руководство Института истории Академии наук, члена-корреспондента НАН Азербайджана, профессора, господина Я.Махмудова, члена-корреспондента НАН Азербайджана, профессора Фариду ханум Мамедову, председателя центра им. М.Ататюрка, члена-корреспондента НАН Азербайджана, господина Н.Джафарова, руководство Института археологии Академии наук и других заинтересованных научных и творческих организаций, ученых, писателей, учителей по истории высказать свое мнение о книге Мурада Аджи "Дыхание Армагеддона", а также "Полынь Половецкого поля", "Европа, тюрки, Великая Степь", "Кипчаки", "Кипчаки, огузы", "Тюрки и мир: сокровенная история". Было бы целесообразно подготовить и созвать в Баку специальную конференцию по истории Кавказской Албании в контексте выводов Мурада Аджи. Я надеюсь, что это предложение найдет отклик у тех, кто хочет найти истинное и правдивое решение по истории древних тюрок в целом и Кавказской Албании в частности. В заключение хочу привести известное изречение родоначальника тюркских народов, Великого Мете хагана, высказанное им 2180 лет назад:"О, тюрк! Познай себя, вернись к себе! Познав себя, узнав свой род, свою историю, ты становишься великим и непобедимым!" |